I de daglige erindringer og beskæftiger tungen med den for at beskytte den mod at falde i tungens plager, vil den tunge, der ikke husker sin Herre, tale tomme ord, og kan være optaget af at nævne folks fejl eller lyve eller bagtalelse og sladder.
Daglig dhikr
På Anas' autoritet (må Gud være tilfreds med ham) på profetens autoritet (fred og velsignelser være med ham) i det, han fortæller fra sin Herre (den ophøjede og majestætiske), sagde han: "Hvis en tjener nærmer mig mig med en armslængde, jeg nærmer mig ham med en armslængde, og hvis han nærmer sig Mig med en armslængde, nærmer jeg mig ham med en armslængde, og hvis han kommer til Mig gående, kommer jeg til ham i trav.” .
Fortalt af Al-Bukhari.
Og de tilbedelseshandlinger, der er tættest på Guds kærlighed, den største af dem i belønning, og den nemmeste af dem at gøre, er tilbedelsen af dhikr. At bruge guld og sølv er bedre for dig, end hvis du møder din fjende og slår deres nakke og slår de din?" De sagde: "Ja, Guds sendebud!" Han sagde: "Ihukommelse af Gud (den ophøjede og majestætiske)." Sunan al-Tirmidhi.
Hvordan ikke?! Det er ham (må Gud velsigne ham og give ham fred), der rådgav spørgeren, der klagede over, at han ikke kunne overholde alle islams love, så han rådede ham til altid at huske Gud. På autoritet af Abdullah bin Busr (må Gud være tilfreds med ham), sagde han (Da manden klagede over sin tilstand, sagde han: O Guds sendebud! Islams ritualer er blevet mangedoblet for mig, så fortæl mig noget at holde fast i (hold på), han sagde: Din tungen er stadig fugtig fra erindring om Gud) Fortalt af Al-Tirmidhi og autentificeret af Al-Albani.
Ved Guds erindring kompenserer du for dine mangler i det du gik glip af, og du indser dem, der gik forud for dig, og ved Guds erindring overgår du dem, der kommer efter dig i belønning, for når de fattige klagede over deres tilstand til profeten (må Gud velsigne ham og give ham fred), klagede de over nød; De er ikke i stand til at give almisser, Hajj, Umrah, jihad osv., og de klagede ikke over manglen på penge, der søger verden, men snarere fordi manglen på penge forhindrer dem i gode gerninger, der har brug for penge, og de fortalte ham, at de rige udmærkede sig i gode gerninger og i at indsamle løn, så hvad rådede profeten dem til at indhente dem i belønning? Og endda før dem? Han rådede dem til at huske Gud og fortalte dem, at de også kunne gå ind ad almissedøren gennem dhikr.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Han sagde: Har Gud ikke skabt til dig, hvad du giver som almisse? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Han sagde: Har du set, at hvis han skulle vie det til noget ulovligt, ville han synde for det? Så hvis han gør det i en halaal, betaler han.
Fortæl dem, at døren til velgørende gaver er vidåben for dem gennem erindring om Gud (Almægtig og Majestætisk), så tasbihah siger "Ære være Gud", og takbeerah siger "lovet være Gud", og takbeer siger "Gud er stor", og tahlilah siger "der er ingen gud undtagen Gud." Hver eneste af dem med en belønning er velgørende, som en, der giver sine penge fuldstændigt i velgørenhed. Snarere hvert godt ord, hvori du befaler andre at gøre godt eller forbyde dem det onde er velgørende, for dette er en dør til det gode, der aldrig lukkes.
Og ihukommelsen af Gud er den fæstning eller tilflugt, hvorved et menneske søger tilflugt fra alt ondt, og endda sikrer sig deri fra al den frygt, der skræmmer ham, Israels børn og sagde:
"Gud befalede Yahya ibn Zakariyya med fem ord at handle efter, og han befalede Israels børn at handle efter dem, og han var langsom. Jesus sagde: Gud befalede dig at følge fem ord, og du befalede Israels børn at handle af dem., Yahya sagde: Jeg frygter, at hvis du går foran mig med det, vil jeg blive opslugt, eller jeg vil blive straffet. Så folket samledes i Bayt al-Maqdis, så moskeen blev fyldt med lysekroner, og de satte sig ned A: Sandelig, Gud befalede mig med fem ord at handle efter, og jeg befaler dig at handle efter dem.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Shaitan, undtagen i erindring om Allah.” Så at huske Allah er en fæstning, som den troende går ind i for at søge tilflugt i den fra sin første fjende, som er Satan.
Hvad er fordelen ved daglig dhikr?
Hvis du vil forestille dig en dag i profeten Muhammeds liv (må Gud velsigne ham og give ham fred), vil du opdage, at han ikke holdt op med at nævne Gud i enhver situation og i hvert øjeblik. Hadith-forskerne undersøgte det og fandt at han (må Gud velsigne ham og give ham fred) var i konstant erindring fra han åbnede sine øjne om morgenen, til han lukkede dem om natten, og sov i det omfang, hans hustruer, de troendes mødre, fortalte os. at han plejede at huske Gud, hvis han vendte sig under sin søvn, for at forsikre os om denne kendsgerning, at der ikke var noget øjeblik, han var. Guds sendebuds tunge holder op med at nævne.
Og profetens (Guds fred og velsignelser være med ham) ivrig efter bønnerne bekræfter deres store dyd, især da muslimens hovedstad i denne verden er de øjeblikke, han lever, og at han må investere sin tid i at indsamle de højeste lønninger, fordi livet er kort og vi skal bruge det i lydighed mod Gud, i dag er han arbejde uden regning Og i den nærmeste fremtid bliver det et regnskab uden arbejde.
Hvert ord, han udtaler, har sin værdi, så tjeneren kan sige et ord, hvis værdi han ikke sætter pris på, og han mener ikke, at det er indflydelsesrigt, og det kan være stort med Gud, og til gengæld kan han sige et ord, som han er ligeglad med og i det er hans frelse og hans Herres velbehag over ham. Gud over ham), at Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) sagde: "En mand, der udtaler et ord, der behager Gud (den Højeste) ville ikke have troet, at det ville nå, hvad det formidlede. Han sukkede, og en mand kan tale et ord om Guds vrede, så længe han tror, at hvis hun når, hvad hun har, vil Gud nedskrive hans vrede for ham indtil den dag, han møder ham."
Fortalt af Malik og Tirmidhi.
Og må Gud forbarme sig over digteren Abd al-Rahman al-Sharqawi, da han sagde om ordets betydning: ”Ordet er lys, og nogle ord er grave, ordet leder verden, ordet ryster undertrykkeren, ordet er frihedens fæstning, ordet er et ansvar, manden er ordet.”
Og det bedste ord, som den troende siger, er det, han nævner sin Herre, faktisk er de bedste ord sagt af vores mester Muhammed og profeterne før ham erindring om Gud. Der er ingen gud udover Allah alene, Han har ingen partner, Hans er riget og Hans er lovprisningen, og Han er i stand til alt.” Fortalt af Imam Malik i Al Muwatta'.
Den bedste daglige dhikr
Der er ingen tvivl om, at de daglige erindringer alle er gavnlige, fordi de er det faste bånd, der forbinder tjeneren og hans Herre. I dem søger tjeneren sin Herres hjælp til at lette sine anliggender og de anliggender, han har til hensigt at gøre. Derfor , en af de bedste daglige erindringer er at forpligte tungen til at begynde med Guds navn (velsignet og ophøjet være Han) før noget.
På autoritet af Abu Hurairah, som rejste det til Guds sendebud (Guds fred og velsignelser være med ham): "Enhver vigtig sag, der ikke begynder med lovprisning af Gud, er afskåret." Fortalt af Abu Dawud og Ibn Majah, hvilket betyder, at det er et ufuldstændigt, afskåret arbejde, der ikke bærer frugt og ikke har nogen værdi. Han sagde: "Han er afskåret, afskåret, udslettet fra enhver velsignelse."
Det vil sige, at velsignelsen er afskåret fra den, fordi den ikke omfattede og ikke begyndte med erindring om Gud, med hvis erindring Han velsigner enhver handling og med erindring om sit navn.
- I begyndelsen af din mad, ifølge hvad profeten (må Gud velsigne ham og give ham fred) sagde til Umar ibn Abi Salamah: "Oh dreng, navngiv Gud og spis med din højre hånd." Aftalt.
- Når du går ind i dit hus, ifølge hadithen fortalt af Jabir, sagde han (må Gud velsigne ham og give ham fred): "Hvis en mand går ind i sit hus, så husker han Gud, når han går ind, og når han spiser.
fortalt af muslim. - Når du udfører afvaskning for bøn og for ikke-bøn, ifølge hadithen fortalt af Hurayrah på profetens autoritet (må Gud velsigne ham og give ham fred): "Der er ingen afvaskning for en, der ikke nævner navnet på Gud over ham."
Fortalt af Abu Dawood. - Når det slagtes som en gave, til et offer eller for ethvert offer, så dets mad smages til på slagtetidspunktet: for hadithen fortalt af Rafi' bin Khadij på profetens autoritet (må Guds bønner og fred være over ham): "Hvad der udgyder blod og nævner Guds navn over det, så spis."
aftalt. - Når du har samleje med din kone, og hustruen også siger det i begyndelsen af samlejet, for hadithen fortalt af Ibn Abbas (må Gud være tilfreds med dem begge) på profetens autoritet (må Gud velsigne ham og give ham fred), at han sagde: "Hvis en af jer siger, når han kommer til sin familie: I Guds navn, o Gud, frels os fra Satan og Satan, hvad vores næring, for hvis et barn bliver undfanget mellem dem, vil Satan aldrig skade ham.” Aftalt.
- Når man rider på dyr, hvilket er transport i dag, hvem der kører i bil eller tog eller andet end det, så lad ham begynde med Guds navn på grund af hans ord (Den Højeste):
- Vi afslutter en muslims liv med det, så det bliver det sidste, han hører i denne verden. Når de sørgende placerer de døde i hans grav, siger de "I Guds navn", og dette er i implementering af hadithen fortalt af Ibn Omar (må Gud være tilfreds med dem begge) på profetens autoritet (må Gud velsigne ham og giv ham fred): "Hvis du lægger dine døde i dine grave, så sig: I Guds navn og på Guds sendebuds religion (må Gud velsigne ham og give ham fred) og fred)", fortalt af Ahmed.
Kort sagt, alle de handlinger, som en muslim udfører, skal begynde med Guds navn, så når han falder fra dyret og når han er syg, når han lægger hånden på smertestedet og når han forlader huset, og om morgenen og aftenen erindringer , og selv når du går ind på toilettet, indtil du dækker dine private dele fra jinn, siger du i Guds navn.
Dette er, hvad der blev fortalt på profetens autoritet (må Gud velsigne ham og give ham fred): "Der dækker det, der er mellem djinnens øjne og de private dele af Adams sønner, hvis en af dem går ind i cellen for at sige i Guds navn.” Fortalt af Al-Tirmidhi.
Erindring om at vågne op fra søvn
Opvågningen af en person fra sin søvn er opdelt i to typer:
afsnit XNUMX: En midlertidig opvågning, såsom at kaste sig og vende sig i søvne, derefter vågne op i et øjeblik og derefter falde i søvn igen.
I den lærte Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham), som ikke ville efterlade et øjebliks opvågnen uden at huske Gud i den, os en bøn om at bønfalde. På autoritet af Ubadah bin Al-Samit, at Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Den, der bliver træt af natten, siger han, når han vågner:" Der er ingen gud end Gud, alene, uden partner, Ham tilhører herredømmet, og til ham er prisen, og han er i stand til alt. Ære være Gud, og pris være Gud. Al-Walid sagde: Eller han sagde: "Han bønfaldt, og hans bøn blev besvaret, så hvis han rejste sig og udførte afvaskning og derefter bedt, vil hans bøn blive accepteret."
Fortalt af Al-Bukhari og Ibn Majah.
Al-Ta'arar er vågen om natten, og den er også at blive sent oppe, ligge ned og vende og dreje sig i sengen om natten med evnen til at være opmærksom og tale, som forklaret af Ibn Hajar i Al-Fath.
Afsnit to: Det er at vågne op fra søvnen og udføre dagligt arbejde. Budbringeren (må Gud velsigne ham og give ham fred) lærte os bønner, herunder:
- For at sige denne bøn, nævnt af Hudhayfah ibn al-Yaman (må Gud være tilfreds med dem begge) og Abu Dharr (må Gud være tilfreds med ham) sagde: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred), da han gik til sin seng ville sige: "I dit navn, o Gud, jeg lever og dør," og da han vågnede, sagde han: "Lovet være Gud, som gav os liv efter døden, og ham er opstandelsen."
Sahih Bukhari - Vi siger: "Priset være Gud, som helbredte mit legeme, genoprettede min sjæl og tillod mig at huske ham."
Sahih Sunan al-Tirmidhi.
Og der er ikke noget galt med, at en person siger nogle eller alle af dem, og han bør passe på, at det er de første ting, som hans tunge udtaler, så disse ord er de første ting, som englene skriver i hans avis i begyndelsen af dagen, så denne retfærdige tjener begynder sin dag med erindring om Gud og slutter den - om Gud vil - med en erindring. Hans tids bog når hans Herre og begynder og slutter med erindring om Gud.
Erindringer for at komme ind på toilettet (badeværelset)
Hvis en muslim vågner op og starter sin dag, er det bedre for ham at starte sin dag med at gå ind på toilettet (badeværelset), så han kan slippe af med skader og hvile, og der er en omtale af at gå ind på toilettet, som Budbringeren ( Må Gud velsigne ham og give ham fred) lærte os.(Må Gud velsigne ham og give ham fred) plejede at sige, når man gik ind på toilettet: (O Gud, jeg søger tilflugt hos dig fra ondskab og ondskab).
Der var mange fortolkninger af de lærde om ordene "ondskab og ondskab." Nogle af dem sagde, at det at søge tilflugt fra ondskabens oprindelse er baaens tavshed. Det vil sige ondsindede handlinger, og nogle af dem sagde, at ondskab omfatter tilføjelsen af baa’; Det vil sige jinnens hanner og de ondsindede hunner.
Denne bøn siges, før man går ind i badeværelserne i husene, og når man står på det sted, hvor behovet udføres i ørkenen eller i det åbne land.
Det kom på autoritet af Zaid bin Arqam (må Gud være tilfreds med ham), at Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) sagde: "Denne skare er ved at dø, så hvis en af jer kommer på toilettet, lad ham sige: "Jeg søger tilflugt hos Gud fra ondskab og ondskab." Fortalt af Abu Dawud, Ibn Majah og Ahmad, og autentificeret af Al-Albani.
Og meningen med folkemængder er de steder, hvor behovet er opfyldt, og ordet døende betyder, at djinnens dæmoner florerer i dem på grund af deres kærlighed til snavs, så det blev søgt tilflugt hos dem.
Og erindring om Gud er forbudt på disse steder for at bevare Guds navn ved at blive nævnt på dette sted fuld af urenheder, så hvis en muslim nyser, priser han ikke Gud med sin høje røst, men priser ham i al hemmelighed, og hvis nogen hilser på ham, han vender ikke freden tilbage, så han ikke vender Guds navn tilbage, og ligeså, hvis han hører muezzinen, gentager han ikke bag sig, undtagen i det skjulte, og han taler ikke undtagen af en yderst nødvendighed som f.eks. advare en muslim om fare, der rammer ham, og så videre.
Abdullah Ibn Omar - må Gud den Almægtige være tilfreds med dem begge - fortalte: (En mand gik forbi profeten - må Guds bønner og fred være med ham - mens han tissede, så han hilste på ham, men han reagerede ikke på ham) Fortalt af muslim i hans Sahih, og også på autoritet af Al-Muhajir bin Qunfuth (må Gud være tilfreds med ham), som sagde: "Jeg kom til profeten (må Gud velsigne ham og give ham fred), mens han urinerede, så jeg hilste på ham, men han svarede ikke, før han udførte afvaskning, så undskyldte han til mig og sagde: (Jeg hadede at nævne Gud (den Almægtige) undtagen på en tilstand af renhed)" eller han sagde: "på en tilstand af renhed.” An-Nawawi nævnte det i Adhkaar.
Ligeledes hader han al tale i almindelighed, mens han aflaster sig selv, så der er ingen deling på badeværelserne, heller ikke i det fri, eller taler, før en person kommer ud af badeværelset eller er færdig med at aflaste sig selv, og det er bedre at skynde sig til det, fordi det er et sted, hvor urenheder samles, så en muslim bør opfylde sine behov og forlade stedet.
Erindring om at komme ud af badeværelset
Hvis en person er færdig med at afhjælpe sit behov, så skal han gå ud eller forlade stedet for at afhjælpe nøden, hvis han er i det fri. ) Hvis han kom ud af toilettet, sagde han: Din tilgivelse.
Det blev fortalt af de fem, bortset fra an-Nasa'i.
Og han kan tilføje til det, så det er foreskrevet for ham at takke Gud for denne store velsignelse, som kun de syge, der ikke kan opfylde deres behov, føler uden medicinske midler, da det kom på autoritet af Anas (må Gud være tilfreds med ham) som sagde: Profeten (fred og velsignelser være med ham) var, da han gik ud i afsondrethed, han sagde: Priset være Gud, som fjernede min skade og helbredte mig.
Fortalt af Ibn Majah.
Eller han siger, som det kom på Ibn Omars autoritet (må Gud være tilfreds med dem begge), at han sagde: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred), da han kom ud af toilettet, sagde han : (Priset være Gud, som fik mig til at smage hans nydelse, holdt ham i sin magt og betalte hans skade fra mig) Fortalt af Ibn Al-Sunni og Al-Tabarani.
Nogle spurgte om årsagen til at bede om tilgivelse, og hvad tjeneren begik en synd ved at gå ind på badeværelset eller toilettet, så de spurgte om visdommen i at bede om tilgivelse efter at være gået, og de lærde svarede formodede svar, fordi ingen kender visdom undtagen Gud , og nogle af dem sagde, at efter at en person er kommet ud fra dette sted, husker han Guds nåde over ham, det er ham, der gav ham mad og gav ham at drikke, og det er ham, der vendte sig bort fra ham den skade, som maden og drikken bar, og han er sikker på, at han trods de mange velsignelser, som Gud skænker ham, ikke takkede for dem, så han søger Gud om tilgivelse for sin mangel.
Og blandt dem er dem, der sagde, at han ikke nævnte Gud i den periode, og selvom han forlod erindringen efter ordre fra Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred), beder han stadig om tilgivelse fra Gud for denne mangel , så hvad med den, der forlader erindring om Gud (Ære være ham) dag og nat, og ikke husker Gud undtagen lidt?!
Hvad er erindringerne om at bære en beklædningsgenstand?
Efter at du har udført afvaskning for at bede og har været ude til moskeen for at bede, vil du begynde at bære udgangstøjet, og Gud har befalet os at tage vores udsmykning, når vi går til moskeerne, og han sagde (Ære være ham): " O Adams søn, tag din udsmykning med hver moské, og de vil ikke være Al-A'raf (31).
Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) lærte os etikette og erindring om at bære tøj, så vi vil først diskutere, hvordan man bærer tøj, som det er i Sunnah:
Vores profet (må Gud velsigne ham og give ham fred) kunne godt lide at bære hvidt i tøjet, og han foretrak det for os som levende mennesker, hvad enten det var almindeligt tøj eller at bære Ihram, når vi agter Hajj og Umrah, og han anbefalede det også for os som tøj, som vi begraver vores døde i, så sidste gang en muslim bærer tøj i denne verden er den hvide farve, så på autoritet af Ibn Abbas (må Gud være tilfreds med dem begge) sagde: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) sagde: "Bær dine hvide tøj, for de er blandt dine bedste klæder, og indhyll dine døde i dem."
Det blev fortalt af Abu Dawud, Ibn Majah og Al-Tirmidhi, og i en anden hadith på Samurah bin Jundubs autoritet (må Gud være tilfreds med ham), sagde han: Guds sendebud (Guds fred og velsignelser være med ham). ) sagde: "Bær hvidt tøj, for de er renere og bedre, og indhyll dine døde i det." Fortalt af Ahmed, Al-Nisa'i og Al-Tirmidhi.
Ligeledes havde han (må Gud velsigne ham og give ham fred) mange tøj i forskellige farver, så ingen af dem er forbudt, så det er tilladt for en muslim at bære det, han vælger af tøj, og hvad han behager sig selv med, fordi Gud siger: (Det er Han, der skabte for dig alt, hvad der er på jorden) Al-Baqara: 29, Da der ikke er noget bevis for at forhindre det i normale sager; Det er tilladt at gøre det.
Der blev ikke fremlagt beviser bortset fra forbuddet mod følgende:
- Iført silke til mænd, ifølge hvad Abu Musa al-Ash'ari fortalte: at Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) sagde: "Bære af silke og guld er forbudt for mænd i min nation og tilladt for deres hunner."
Fortalt af Imam Ahmad, Abu Dawood og Tirmidhi. - Mænd, der bærer tøj, der ligner kvinders tøj, og kvinder, der bærer tøj, der ligner mænds tøj, ifølge hvad der blev fortalt af Abu Hurairah på autoritet af Abu Hurairah (må Gud være tilfreds med ham), som sagde: "Guds sendebud (fred og fred og fred) Guds velsignelser være med ham) forbandede manden, der bærer kvindetøj, og kvinden, der bærer mænds tøj.” Fortalt af Abu David med en sand kæde af transmission.
- Mænd og kvinder bærer gennemsigtigt eller stramt tøj, der afslører eller beskriver deres nøgenhed. Muslimske mænd og kvinder beordres til at dække over og ikke afsløre deres private dele.
- Iført berømmelsens kjole, som er den prangende kjole, der inviterer alle fra stedet til at pege på personen på grund af det mærkelige ved hans kjole. Formålet med tøjet er at dække over og dække de private dele, og ikke at skubbe alle mennesker til at se og granske. På Ibn Omars autoritet (må Gud være tilfreds med dem), sagde han: Guds sendebud (Guds fred og velsignelser være med ham) sagde: (Den, der bærer en berømmelsesdragt i denne verden, vil Allah iklæde ham en ydmygelsesdragt på opstandelsens dag).
- Iført tøj, som kun folk af andre religioner er kendt for at bære, såsom tøj båret af buddhistiske munke og andre mennesker af andre religioner. Så det er forbudt at bære det. På bemyndigelse af Abdullah bin Amr bin Al-Aas (må Gud være tilfreds med dem begge), at profeten (fred og velsignelser være med ham) så to gule klæder på ham, og han sagde til ham: (Dette er de vantros tøj, så tag dem ikke på) : (Den der efterligner et folk er en af dem) Fortalt af Abu Dawood og autentificeret af Al-Iraqi og Al-Albani.
Med hensyn til bønnerne, som Budbringeren (må Gud velsigne ham og give ham fred) lærte os, når vi bar en klædning; De er opdelt i to dele:
den førsteNår du bærer tøjet for første gang
Når en person køber en kjole eller giver ham den og bærer den for første gang, føler han glæde ved den, og Guds sendebud lærer os at investere denne glæde i noget for at prise og takke Gud, som har skænket os, så alle muslimer rådes til at gøre det, især piger, så inden forfængelighed foran spejlene i den nye kjole, stopper vi et øjeblik, hvor vi først takker for velsignelsen. Derefter giver vi os selv tid til at glæde os over velsignelsen, så vi må ikke glemme velsignelsen, når velsignelser kommer.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Beskyt dig mod hans ondskab og ondskaben i det, der blev skabt til ham) Fortalt af Abu Dawood og godkendt af Ibn al-Qayyim og al-Albani.
Sekundet: Når du overhovedet har tøjet på, hver gang efter første gang
Guds sendebud lærte os også at bønfalde, når vi tager et tøj på, hvilket er en bøn af stor værdi, da det er en åben dør til tilgivelse for alle tidligere dårlige gerninger, når vi bønfalder med få ord.
På bemyndigelse fra Muadh bin Anas (må Gud være tilfreds med ham), at profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: (Den, der bærer et klæde, sagde han: Lovet være Gud, som var den samme som klædet og gav ham det fra andre end mig, og han er ikke en kraft for ham.
Så dette er en bøn, der kan tilgive alle dine tidligere synder med de ord, du siger, når du bærer din kjole. Ved at kende denne bøn, indser vi, hvor meget vi gik glip af muligheden for at slette alle vores synder, fordi vi går i tøj hver dag, og vil så går vi glip af de store muligheder og generøse tilskud fra Herren af herlighed (swt)?!
Minde om at forlade huset
Hvis en muslim ønsker at forlade sit hus og udføre afvaskning, hvad enten han vil gå til bøn eller gå for at opfylde nogen af sine anliggender, så vil hans søgen efter moskeen for at udføre bønnen, mens han udfører afvaskning, have en stor belønning. : "Den som end renser sig selv i sit hus og går derefter til et af Guds huse for at opfylde en af Guds forpligtelser, hans to trin: Det ene af dem sletter en synd, og det andet hæver en grad."
fortalt af muslim.
I en anden hadith forklarer Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham), at belønningen ganges flere gange, indtil den når belønningen for Hajj med hver skriftlig bøn. Abu Umamah rapporterede, at Guds sendebud (må Guds bønner) og fred være med ham) sagde: "Den, der forlader sit hus renset til en skriftlig bøn, hans belønning er som belønningen for en pilgrim i ihram." Fortalt af Abu Dawud.
Jo større afstand og jo flere skridt, jo større belønning. På autoritet af Abu Musa al-Ash'ari (må Gud være tilfreds med ham), som sagde: Guds sendebud (Guds fred og velsignelser være med ham) sagde: "De mennesker, der bliver mest belønnet i bøn, er længst dertil ved at gå, så de er længst væk fra dem." Fortalt af Muslim
Og bønken om, at Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) lærte os at forlade huset generelt, hvad enten det er til moskeen eller til et hvilket som helst andet sted. Han sagde: O Allah, jeg søger tilflugt hos dig, hvis jeg gå på vildspor eller blive ført på afveje, eller glide eller glide, eller gøre forkert eller blive forurettet, eller være uvidende eller være uvidende om mig.” Fortalt af Abu Dawud.
Så muslimen går ud af sit hus og stoler på sin Herre (Ære være ham), så han kalder på ham og beder ham om hjælp og vejledning og beder ham om at vende skade fra ham, selv fra at skade sig selv for sig selv, søge tilflugt i ham fra at blive vildledt af nogen eller blive vildledt af en anden person, og at være fast på sine fødder og ikke at glide for fristelser og at bede om, at han ikke vil blive vildledt. En grund til at bidrage til, at en person glider ud af rette vej, og bed om, at Gud ikke tillader ham at være en undertrykker, så han undertrykker ham med et ord eller en gerning, og at Gud forhindrer ham i at undertrykke nogen af folket, og beder om, at Gud vil hjælpe ham, så han gør ikke handle i en uvidende adfærd, der inkluderer fanatisme og aggression i ord eller handling mod mennesker, og at han beskytter ham, Hans Herre er mod uvidenhedens uvidenhed. Ja, hvor store er disse ord, der beskytter mennesket mod det meste af det onde, det møder. på gader og veje!
I en anden hadith kalder han (må Gud velsigne ham og give ham fred), mens han forlader sit hus for at beskytte ham mod ondskaben fra menneskehedens og jinns dæmoner. Anas bin Malik (må Gud være tilfreds med ham) rapporterede, at Profeten (må Gud velsigne ham og give ham fred) sagde: "Hvis en mand forlader sit hus, siger han: I Guds navn stoler jeg på Gud, og der er hverken magt eller magt uden hos Gud.
Han sagde: På det tidspunkt vil det blive sagt: Jeg er blevet vejledt, tilstrækkelig og beskyttet, så djævle vil træde til side til ham, og en anden djævel vil sige til ham: Hvordan kan du have en mand, der er blevet vejledt og guidet? Fortalt af Abu Dawood og heste.
Med disse to bønner vil du beskytte dig selv mod alt ondt. Din ondskab, menneskehedens ondskab og jinns ondskab, så du kommer ind i Guds beskyttelse, beskyttelse og omsorg, så hvordan kan nogen, der søger tilflugt hos Gud fra alle disse ondskaber, ramme ham?
Minde om at komme ind i huset
Hvis en muslim vender tilbage til sit hjem efter sin bøn eller går ind i sit hjem på et hvilket som helst tidspunkt, lærte Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) os erindringer, som vi siger, der forhindrer djævle i at komme ind i vores hjem og dele vores liv med os og andre, der bringer velsignelser ind i vores hjem.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Han nævnte ikke Gud, da han gik ind, Satan sagde: Du indhentede natten, og hvis han ikke nævnte Gud, når han spiser, sagde han: Du indhentede fortællerne om muslim.
At nævne Guds navn tilslører kun djævelen fra dit hjem, såsom at give Guds navn eller sige "lovet være Gud" eller "Gud er stor" eller andet end det. Så snart du udtaler Guds navn, djævelen kvæles og flygter og siger til sine loyalister: "I har ingen søvn eller middag." Så det er bedre for os at uddrive djævle fra vores hjem, og vi tillader dem heller ikke at komme ind i det.
Hvad angår den anden, der bringer velsignelser ind i dit hjem, så går du ind og hilser på folket i din husstand, og den påtænkte fred betyder ikke kun nogen hilsen, snarere siger den islams hilsen, og islams hilsen er fred, så du siger "Fred være med dig", og du kan tilføje det og sige "Og Guds nåde og hans velsignelser." Det blev fortalt på autoritet af Anas bin Malik (Rida Gud på hans vegne) Han sagde: Guds sendebud - ( Må Gud velsigne ham og give ham fred) sagde til mig: O min søn, hvis du går ind i din familie, fred være med dig og dit husstand.
Fortalt af Al-Tirmidhi og klassificeret som hasan af Al-Albani.
Således garanterer du, at ingen djævel vil nærme sig dit hus, så han ikke vækker had eller skaber konflikter mellem folk i samme husstand, og du garanterer en velsignelse i tid, sundhed og penge for hele din familie.
Mad bøn
Det er opdelt i en bøn før spisning og en bøn efter at have afsluttet den:
Bøn før spisning
Når han spiser, har en muslim en etikette, som han skal have, og bønner, som han bør sige. Mad og drikke er kun en del af hans daglige rutine og en stor mulighed for minde og bøn, da der er en gave, som han kan gribe hver dag i for at tilgive ham for alle hans tidligere synder. I begyndelsen starter vi med bøn, før vi spiser:
Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) giftede sig med Mrs. Hind bint Abi Umayyah (må Gud være tilfreds med hende), og hun er kendt som Mrs. Umm Salamah efter hendes mands, Abu Salamahs martyrdød (maj. Gud være tilfreds med ham). Han opdragede hendes børn, og blandt dem var en ung dreng ved navn Omar bin Abi Salamah. Da Umar begyndte at spise sammen med dem, og han plejede at spise på en måde, der modsiger den islamiske etikette i mad, så han siger om sig selv: På autoritet af Umar bin Abi Salamah (må Gud være tilfreds med dem begge), sagde han: Jeg var en dreng under skødet af Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred), og min hånden svajede på tallerkenen. Så sagde Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) til mig: "Åh dreng, nævn Gud, og spis med din højre hånd, og spis af det, der er ved siden af dig, for det er stadig min mad efter det; var enige.
Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) lærte ham at starte med Allahs navn, at spise med sin højre hånd og at spise direkte foran ham.
Og hvis han glemmer at sige Bismillah i begyndelsen af måltidet og husker under det, så lad ham sige i Guds navn i begyndelsen og slutningen af det, som det kom fra Aisha (må Gud være tilfreds med hende) , at Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) sagde: (Når en af jer spiser, så lad ham nævne Guds navn (den Højeste), og hvis han glemmer det, nævner han Guds navn ( den Højeste) i sin begyndelse, så lad ham sige: I Guds navn, dens begyndelse og slutning) Fortalt af Abu Dawood og bekræftet af Al-Albani.
Begyndelsen med Allahs navn er en velsignelse for den person, der spiser og en velsignelse for selve maden, og det er ønskeligt for ham at bede om velsignelsen af maden, før han spiser den. Og vi blev bedre fodret end den, og den, som Gud har givet os mælk at drikke, han skal sige: Gud, velsign den for os og forøg den for os."
reciteret af Al-Termethy og rettet af Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتمِ .
At spise med højre hånd er en islamisk sunnah, og Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) gjorde intet med sin venstre hånd undtagen at rense sig selv på toilettet eller badeværelset, og alt hvad han gjorde efter det begyndte med den højre hånd Han sagde: "Spis ikke med venstre hånd; Satan spiser med venstre hånd.”
fortalt af muslim,
Abdullah bin Omar (må Gud være tilfreds med dem begge) siger, at Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) sagde: "Hvis en af jer spiser, så lad ham spise med sin højre hånd, og hvis han drikker, lad ham drikke med højre hånd." Satan spiser med venstre hånd og drikker med venstre hånd.” Fortalt af muslim.
Bøn om tømning af mad
Og efter madens afslutning lærte Guds sendebud os bønner at sige, inklusive bønfaldet, der betragtes som en skat, der ikke bør gå tabt. Det er en hadith fortalt af Anas bin Malik (må Gud være tilfreds med ham), og han siger: Guds sendebud (Guds fred og velsignelser være med ham) sagde: "Den, der spiser mad og derefter siger:: Priset være Gud, som gav mig denne mad og forsynede mig med den uden nogen magt eller kraft fra min side.Det blev fortalt af Abu Dawud og klassificeret som hasan af Al-Albani, men uden ordet "og det blev ikke forsinket."
Denne hadith er en skjult skat, som mange mennesker ikke kender, og en person kan slette alle sine tidligere synder hver dag mindst tre gange med denne.Anmodning, er der nogen bevilling efter denne bevilling?!
Priset være Gud i enhver form, selv med ordet "lovet være Gud" alene, eller med ordlyden, der kom i Al-Bukhari, hvor Budbringeren (må Guds bønner og fred være med ham) siger efter at have afsluttet måltidet: "Priset være Gud, en masse god og velsignet lovprisning, som ikke er tilstrækkelig, den er heller ikke deponeret eller undværet."
