Hvad ved du om erindringer efter den obligatoriske bøn og dens dyder for muslimen?

Bøn er en af ​​de største typer af erindring, fordi den omfatter erindringer alle steder i den, så den åbner med indledende takbeer, derefter indledende bøn, recitationen af ​​Al-Fatihah, suraen eller versene fra Koranen, bøjningens bøn, bevægelsens takbeer, bønfaldet om udmattelse og tashahhud. Kombineret i form af ad hoc og ad hoc bevægelser.

Erindring efter bøn

Det er derfor, Gud (velsignet og ophøjet være Han) sagde: "Og stadfæst bøn til min erindring" (Taha:14), så hvad er bøn med alt deri, undtagen en erindring om Gud, og der er ingen beviser for dette fra hvad Gud (Den Allerhøjeste) sagde om fredagsbønnen: "O du, som har troet, når der kaldes til bøn Fra fredag, skynd dig til minde om Gud, og lad være med at handle. Det er bedre for dig, hvis du bare vidste.” (Al-Jumu'ah: 9) Belønningen for erindring og erindring.

Og Gud kombinerede dem, og han (Ære være ham) sagde om Satan, som ikke ønsker, at en person skal gøre godt og frastøder ham fra enhver god gerning, så Gud valgte at bede og huske, og han sagde (Ære være ham) : Du er forbudt” (Al-Ma'idah: 91).

Og Gud forbandt dem endnu en gang, så han talte om hyklerne, der er dovne til at bede, så han kaldte dem dovne med hensyn til erindring om Gud, og han sagde (Ære være ham): Og Gud er kun en lille.” Surah Al - Nis: 142.

Og erindring med hensyn til betydning er det modsatte af at glemme, da Gud (Almægtig og Sublim) beder muslimen om at huske ham og huske ham i enhver situation og i enhver handling.

Og efter hver handling, så hans hjerte og sind er forbundet med Gud (Ære være ham), og han husker Guds kontrol og viden om ham til enhver tid og på ethvert sted, for at opnå betydningen af ​​ihsan i at tilbede Gud , som Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) forklarede Gabriel, da han kom for at bede ham om at undervise muslimerne.

Og dens afklaring er, hvad der blev sagt i Sahih Muslim på autoritet af Omar Ibn Al-Khattab: I den lange hadith af Gabriel og i den: Så fortæl mig om næstekærlighed? Han sagde: "Ihsaan er at tilbede Gud, som om du ser ham, og hvis du ikke ser ham, så ser han dig." Så graden af ​​ihsaan opnås kun for dem, der husker Gud meget og husker, at Han (Glory) være til ham) ser dem og hans viden om deres forhold.

Blandt de erindringer, der er relateret til bøn, er de erindringer, som Budbringeren (må Gud velsigne ham og give ham fred) lærte os, og som han plejede at holde ud i, og som hans ledsagere og hustruer, de troendes mødre, overførte til os.

Måske er et af de vigtigste beviser på erindring om Gud efter at have udført alle tilbedelseshandlinger hans ordsprog (Almægtig) efter at have udført Hajj-pilgrimsrejsen: "Så hvis du bruger dine hænder, så husk Gud som dine fædre, dine fædre eller den mest erindring om Gud, som er den, der er en ihukommelse af Gud.” 200), og Gud (den Almægtige) sagde efter at have afsluttet fredagsbønnen: ”Når bønnen er afsluttet, spred dig i landet og søg Guds gavmildhed, og husk Gud meget, så du kan få succes” (Surat Al-Jumu'ah: 10).

Dette indikerer, at udførelsen af ​​tilbedelseshandlinger og deres afslutning er knyttet til erindring om Gud (Ære være ham), fordi tilbedelsen af ​​alle tjenere ikke opfylder Guds ret (Ære være ham), hvorefter tjeneren skulle huske sin Herre for at råde bod på enhver mangel ved det.

Hvad er den bedste erindring efter bønnen?

Og erindringerne efter afslutningen af ​​bønnen har en stor dyd, da belønningen er fuldendt for den troende, der fastholdt udførelsen af ​​sine bønner, så udfører enhver muslim sine bønner i et af Guds huse eller alene i sit hus og derefter efterlader de erindringer, som profeten (fred og velsignelser være med ham) plejede at bevare efter bønnen, så han betragtes som uagtsom i sin egen ret ved at fratage hende store belønninger, som han har mistet, herunder:

• Et løfte fra Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) til den, der reciterer Ayat al-Kursi bag - det vil sige bagved - enhver skriftlig bøn om, at der ikke vil være noget mellem ham og at komme ind i Paradiset, bortset fra at han vil dø, og dette er et af de største løfter, hvis ikke det største af alle.
• En garanti for tilgivelse for alle tidligere synder, selv om de er så talrige som havets skum, for den, der afslutter sin bøn med at prise Gud treogtredive gange, prise ham treogtredive gange og udvide ham treogtredive gange gange, og afslutte de hundrede ved at sige: "Der er ingen gud udover Gud alene, han har ingen partner. Alt er i stand til." Med disse enkle ord, efter hver bøn, slettes alle tidligere synder, uanset hvor mange.
• Dhikr i moskeen efter bønnen tæller sin tid, som om den var i en bøn, som om bønnen ikke var afsluttet, så den blev ved at sige den dhikr, der afslutter bønnen, tager ham ikke ud af bønnen, men snarere belønningen strækker sig, så længe han stadig sidder.
• Og hans gentagelse af erindringerne i slutningen af ​​bønnen gør ham under Guds beskyttelse indtil tidspunktet for den næste bøn, og hvem der er under Guds beskyttelse, Gud udvider hans sikkerhed, tager sig af ham, giver ham succes og tager sig af ham , og intet ondt sker ham, så længe han er hos Gud (Ære være ham).
• At nævne afslutningen af ​​bønnen giver dig den belønning, der får dig til at indse belønningen af ​​dem, der gik forud for dig ved at bruge enorme mængder penge på Guds vej, som om du er nøjagtig som ham i belønningen, så bønnens afslutning med forherligelse, ros og takbeer får dig til at indhente dem, der gik forud for dig i belønning og overgå dem, der fulgte dig, og han gjorde ikke det samme som du gjorde.

Dhikr efter den obligatoriske bøn

Efter at muslimen har fuldført sine bønner, følger han profetens eksempel (må Gud velsigne ham og give ham fred), og han gør som Guds sendebud plejede at gøre. De ærede ledsagere og hans rene hustruer fortalte os, hvad han plejede at gøre gøre, efter at han var færdig med sine bønner, og de nævnte eksempler på hver af dem i forhold til de situationer, han levede med ham.

• Han begynder med at sige: "Jeg beder Gud om tilgivelse tre gange," så siger han: "O Gud, du er fred, og fred er fra dig, velsignet være dig, o majestæts- og ærebesidder."

For Thawbans ord (må Gud være tilfreds med ham), og han var Guds sendebuds tjener (må Gud velsigne ham og give ham fred) og var knyttet til ham.

Og han sagde: "Åh Gud, du er fred, og fra dig er fred, velsignet være dig, o Majestæts- og Æresbesidder." Al-Awza'i (må Gud forbarme sig over ham), som er en af ​​fortællerne af denne hadith, blev spurgt om, hvordan han (må Guds bønner og fred være med ham) søgte tilgivelse, og han sagde: "Jeg beder om tilgivelse af Gud, jeg beder om tilgivelse af Gud." Fortalt af muslim.

• Han læser Ayat al-Kursi én gang.

For Abu Umamahs hadith (må Gud være tilfreds med ham), hvor han sagde: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) sagde: "Hvem der reciterer Ayat al-Kursi efter hver bøn, det vil ikke forhindre ham fra at komme ind i Himlen, medmindre han dør."

Denne hadith har en meget stor dyd, som er, at enhver muslim, der reciterer den efter hver bøn, profeten (Guds fred og velsignelser være med ham) lover ham, at han vil komme ind i Paradiset, så snart sjælen forlader hans krop, og enhver muslim, der kender til denne store gave og denne enorme belønning, må aldrig opgive den og blive ved med den, indtil hans tunge har vænnet sig til det.

Der er en anden bevilling i Ayat al-Kursi ved at læse den i slutningen af ​​hver obligatorisk bøn Al-Hassan bin Ali (må Gud være tilfreds med dem begge) siger: Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) sagde: "Den, der læser Ayat al-Kursi i slutningen af ​​den obligatoriske bøn, er under Guds beskyttelse indtil næste bøn." Det blev fortalt af al-Tabarani, og al-Mundhiri nævnte det i al-Targheeb wa'l-Tarheeb, og den skrevne bøn er den obligatoriske bøn, hvilket betyder de fem obligatoriske bønner.

• Muslimen priser Gud, det vil sige, han siger: "Ære være Gud" treogtredive gange, og han priser Gud ved at sige Al-Hamd Gud treogtredive gange, og Gud er stor ved at sige "Allah er den Største" tredive gange. -tre eller fireogtredive gange, ifølge hadith fra Ka'b bin Ajrah (må Gud være tilfreds med ham) på autoritet fra Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham), som sagde: "Mu' qabat Den, der siger dem eller den, der gør dem, er ikke skuffet over arrangementet af enhver skriftlig bøn: treogtredive lovprisninger, treogtredive lovprisninger og fireogtredive takøl.” Fortalt af muslim.

These remembrances are of great virtue, as they erase all sins that preceded this prayer, as if the Muslim was born again without guilt or sin. وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
fortalt af muslim.

Dens dyd stopper ikke kun ved syndernes forladelse, men den hæver rang, øger i gode gerninger og hæver tjenerens stilling hos sin Herre. Abu Hurairah (må Gud være tilfreds med ham) rapporterede, at de fattige immigranter kom til Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred), og de sagde: De skjultes folk er væk med de højeste rækker. Og evig lyksalighed. Han sagde: "Og hvad er det?" De sagde: De beder, som vi beder, faster, som vi faster, giver almisse, men det gør vi ikke, og frie slaver, men det gør vi ikke.

Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) sagde: "Skal jeg ikke lære dig noget, hvorved du vil indhente dem, der gik forud for dig, og indhente dem, der kommer efter dig, og ingen vil være bedre end dig undtagen ham der gør noget som det du gjorde?” De sagde: Ja, o Guds sendebud. Han sagde: "Du ærer Gud, priser Gud og vokser Gud treogtredive gange efter hver bøn." Abu Saleh sagde: De stakkels immigranter vendte tilbage til Guds sendebud (må Gud velsigne ham og giv ham fred), og sagde: Vore brødre, pengefolket, hørte, hvad vi gjorde, og de gjorde det samme! Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) sagde: "Dette er Guds gavmildhed, som han giver til hvem han vil." Fortalt af Al-Bukhari og Muslim.

De fattige kom for at klage til Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) over mangel på penge i deres hænder, og de klager ikke over mangel på penge til et formål med verden, fordi verden i deres øjne har ingen værdi, men snarere klager de over manglen på penge, fordi det mindsker deres chancer for gode gerninger.

Hajj, zakat, alle almisser og jihad, alle disse tilbedelseshandlinger har brug for penge, så Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) rådede dem til at prise og prise Gud og ophøje ham treogtredive gange kl. slutningen af ​​hver bøn, og fortalte dem, at de dermed ville indhente de rige i belønning og komme foran andre, som ikke gjorde dette arbejde. Erindringer giver gode gerninger svarende til belønningen for disse dydige gerninger.

• Han reciterer Surat al-Ikhlas (Sig: Han er Gud den Ene), Surat al-Falaq (Sig, jeg søger tilflugt hos Daggryets Herre) og Surat al-Nas (Sig, jeg søger tilflugt hos menneskers Herre) én gang efter hver bøn, undtagen Maghrib og Fajr. Han reciterer hver sura tre gange.

På autoritet af Uqbah bin Aamer (må Gud være tilfreds med ham), sagde han: Guds sendebud (Guds fred og velsignelser være med ham) befalede mig at recitere Mu'awwidhat efter hver bøn.
Fortalt af kvinder og heste.

• Han siger: "Der er ingen gud uden Gud alene, han har ingen partner, hans er riget og hans er lovsangen, og han er i stand til alt.

Dette er en af ​​de bønner, som Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) forevigede. Al-Mughirah ibn Shu'bah (må Gud være tilfreds med ham) fortalte os, at han skrev til Muawiyah (må Gud være tilfreds med ham). med ham), at profeten (må Gud velsigne ham og give ham fred) plejede at sige efter hver skriftlig bøn: "Nej Der er ingen gud bortset fra Allah alene, Han har ingen partner, Hans er riget og Hans er lovprisningen, og Han er i stand til alt.

• Han siger: "Åh Gud, hjælp mig til at huske dig, takke dig og tilbede dig godt."

Denne bønner er en af ​​de bønner, som en muslim elsker og elsker at lære og undervise til mennesker, fordi profeten (må Gud velsigne ham og give ham fred) lærte det til Muadh bin Jabal og gik forud for det ved at fortælle ham, at han elskede ham. Muadh, ved Gud, jeg elsker dig, og ved Gud, jeg elsker dig." Han sagde: "Jeg råder dig, Moadh, lad være med at give slip efter hver bøn og sige: "Åh Gud, hjælp mig til at huske dig, tak, og tilbe dig vel."
Fortalt af Abu Dawood og andre og autentificeret af Sheikh Al-Albani.

Dette er en gave givet af Guds sendebud til den, han elsker og betroet ham den.

• Muslimen siger efter bønnens afslutning: "Der er ingen gud uden Gud alene, han har ingen partner, hans er riget, og hans er lovprisningen, og han er i stand til alt. Der er ingen gud undtagen Gud, og religion er ren for ham, selv om de vantro hader den."

Da det kom i Sahih Muslim, plejede Abdullah bin Al-Zubayr (må Gud være tilfreds med dem begge) at sige det efter hver bøn, når han hilste. Det vil sige, at han husker Gud med monoteismens vidnesbyrd, og han hedder Tahlil.

• Det er Sunnah for en muslim at bønfalde med denne bøn ved slutningen af ​​hver bøn og sige: "O Allah, jeg søger tilflugt hos dig fra vantro, fattigdom og gravens pine."

På Abu Bakras autoritet sagde Na'fah ibn al-Harith (må Gud være tilfreds med ham): "Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham) sagde i bønnernes ruiner: O Gud, jeg søg tilflugt hos dig."
Fortalt af Imam Ahmad og Al-Nisa'i og autentificeret af Al-Albani i Sahih Al-Adab Al-Mufrad.

• Det er også Sunnah for ham at bønfalde med denne bøn, som den ærede ledsager Saad bin Abi Waqqas plejede at lære sine børn og børnebørn, ligesom læreren lærer eleverne at skrive, så plejede han at sige: Guds sendebud (kan Gud velsigne ham og give ham fred) plejede at søge tilflugt hos dem efter bønnen:

"O Allah, jeg søger tilflugt hos dig fra fejhed, og jeg søger tilflugt hos dig fra at blive ført tilbage til den mest beklagelige alder, og jeg søger tilflugt hos dig fra denne verdens prøvelser, og jeg søger tilflugt hos dig fra graven ."
Fortalt af Bukhari og fred være med ham.

• En muslim bør sige: "Min Herre, beskyt mig mod din pine på den dag, du genopstår dine tjenere."

Imam Muslim fortalte på autoritet fra Al-Bara' (må Gud være tilfreds med ham), at han sagde: Da vi bad bag Guds sendebud (må Guds bønner og fred være med ham), kunne vi lide at være på hans højre side, så han ville nærme sig os med sin lethed, med sit ansigt: Han siger: "Min Herre, beskyt mig mod din straf den dag, du genopstår, eller dine tjenere er samlet."

• For at han skal sige: "Åh Gud, jeg søger tilflugt i al vantro, fattigdom og gravens pine."

فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ disse ord? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.

• Ledsagerne citerede på Profetens autoritet (må Gud velsigne ham og give ham fred), at han plejede at sige: "Ære være din Herre, herlighedens Herre over hvad de beskriver * og fred være med sendebudene * og lovprisning være for Gud, verdens Herre."

كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Lovet være Gud, verdens Herre." (As-Saffat: 180-182)

Hvad er erindringerne efter bedefreden?

Blandt profetens etablerede sunnahs (må Guds bønner og fred være med ham) er at hæve stemmen i slutningen af ​​bønnen, så Budbringeren (fred og velsignelser være med ham) plejede at hæve stemmen og de tilbedende kunne høre det fra ham i det omfang, at de, der bor omkring moskeen, kunne høre mindet om bønnens afslutning, så de ville vide, at Guds sendebud (fred og velsignelser være med ham) og muslimerne havde afsluttede bønnen, og om dette plejede Abdullah Ibn Abbas (må Gud være tilfreds med dem begge) at sige: "Jeg ville vide, hvis de gik fra det, hvis jeg hørte det."

Og stemmen bør ikke være høj, for Sunnah er for at stemmen skal være medium, så den ikke forstyrrer dem, der fuldfører deres bønner, for ikke at forstyrre dem, og formålet med at hæve stemmen er at lære de uvidende, husk de glemsomme, og opmuntre de dovne.

Og afslutningen på bønnen er i beboerens og den rejsendes bøn, så der er ingen forskel på at bede helt eller forkorte den, og der er ingen forskel på individuel bøn eller gruppebøn.

Folk spørger ofte om præferencen for tasbeeh på hånden eller gennem rosenkransen, så det kom i Sunnah, at tasbeeh på hånden er bedre end rosenkransen, og at tasbeehs hånd er på højre hånd, så Abdullah bin Amr bin Al -Aas (må Gud være tilfreds med dem) siger: "Jeg så Guds sendebud (fred være med Gud velsigne ham og give ham fred) holde forherligelsen med sin højre hånd." Sahih Abi Dawood af Al-Albani.

Mange har udledt, at det er tilladt at prise rosenkransen, fordi Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) så nogle af ledsagerne lovprise sten og småsten, og det nægtede han dem ikke. Saad bin Abi Waqqas fortalte, at han kom ind med Guds sendebud (må Gud velsigne ham og give ham fred) over en kvinde og i hendes hænder var der sten eller sten, småsten for at ære ham, og han sagde: "Jeg vil fortælle dig, hvad der er lettere for dig end dette og bedre : "Ære være Gud antallet af, hvad han skabte på himlen, og ære være Gud antallet af, hvad han skabte på jorden..." Fortalt af Abu Dawood og Al-Tirmidhi.

Og også hadithen fortalt af fru Safia, de troendes mor, som sagde: "Guds sendebud, må Guds bønner og fred være med ham, kom ind over mig og havde fire tusinde kerner i mine hænder, som jeg ville med herliggør ham, og han sagde: "Jeg har herliggjort dette! Skal jeg ikke lære dig mere end det du herliggjorde? Hun sagde: Lær mig.
Han sagde: "Sig, Ære være Gud, hans skabnings tal." Fortalt af Al-Tirmidhi.

Hvis Budbringeren (må Guds bønner og fred være med ham) godkender tasbeeh på sten og småsten, så er tasbeeh ved at bruge rosenkransen tilladt, men tasbeeh på hånden er bedre, fordi Budbringeren (Guds fred og velsignelser være med ham) gjorde at.

Erindring efter Fajr og Maghrib bønner

Efter Fajr og Maghrib bønner siges alle de erindringer, der er reciteret i alle andre bønner, men nogle erindringer føjes til dem, herunder:

• Reciterer Surat Al-Ikhlas og Al-Mu'awiztayn Al-Falaq og Al-Nas tre gange.

For hadithen fortalt af Abdullah bin Khubayb (må Gud være tilfreds med ham), at profeten (Guds fred og velsignelser være med ham) sagde til ham: (Sig: "Sig: "Han er Gud, én," og de to eksorcister tre gange om aftenen og om morgenen rækker det dig fra alt. "Sahih al-Tirmidhi."

• At recitere erindringen om "Der er ingen gud uden Gud alene, han har ingen partner, hans er riget og hans er lovsangen, han giver liv og forårsager død, og han har magt over alle ting" ti gange.

لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Bortset fra en mand, der foretrækker det, der siger: bedre end hvad han sagde) Fortalt af Imam Ahmad.

• Muslimen siger: "O Allah, frels mig fra helvede" syv gange.

Da Abu Dawud og Ibn Hibban fortalte, at profeten (må Guds bønner og fred være med ham) plejede at sige efter daggry og solnedgang: "Åh Gud, frels mig fra helvede," syv gange, og for Budbringerens ord (kan Guds bønner og fred være med ham), hvis du beder morgenbønnen, så sig før du taler til nogen: "Åh Gud." Fri mig fra ilden" syv gange, for hvis du dør i løbet af din dag, vil Gud skrive til dig en beskyttelse mod Ilden, og hvis du beder Maghrib, så sig det samme, for hvis du dør i løbet af din nat, vil Gud skrive en beskyttelse mod Ilden til dig.” Fortalt af Al-Hafiz Ibn Hajar.

• Det er ønskeligt for ham, efter hilsningen fra Fajr-bønnen, at sige: "Åh Gud, jeg beder dig om nyttig viden, god næring og acceptable gerninger."

For hadithen fortalt af fru Umm Salama, de troendes mor, som profeten (må Gud velsigne ham og give ham fred) plejede at sige, når han bad morgenbønnen, når han hilste: "Åh Gud, jeg beder dig om nyttig viden, god næring og acceptabelt arbejde.” Fortalt af Abu Dawood og Imam Ahmed.

Er det tilladt at læse morgenerindringen før Fajr-bøn?

Der var mange udsagn fra kommentatorerne om fortolkningen af ​​det ædle vers: "Ære være Gud, når du er om aftenen, og når du er om morgenen" Surat Al-Rum (17), så Imam al-Tabari siger: " Dette er lovprisning fra ham (den Almægtige) for hans hellige jeg og vejledning for hans tjenere til at prise og prise ham i disse tider”; Det vil sige morgen- og aftentid.

Og de lærde udledte af det de bedste tidspunkter til at læse morgenerindringen fra det øjeblik, daggryet bryder frem til solopgang og i overensstemmelse hermed. De sagde, at det er tilladt at recitere morgenerindringen, selv før en muslim udfører Fajr-bønnen, så det er gyldigt at læse dem før og efter Fajr-bønnen.

Erindringer efter bønkaldelsen

Erindringerne om bønkaldelsen er opdelt i erindringer, der siges under bønkaldet og erindringer, der siges efter bønkaldet, og de er forenet af denne hadith, hvor Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (må Gud være Tilfreds med dem begge) siger, at han hørte Guds Sendebud (må Guds bønner og fred være over ham) sige: ”Når du hører opkaldet, skal بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
fortalt af muslim.

Hadith er opdelt i tre profetiske direktiver:

• For at sige, som muezzinen siger, undtagen i bønnens liv og livet med succes, så siger vi: "Der er hverken magt eller magt undtagen hos Gud."
• At bede for Budbringeren (må Gud velsigne ham og give ham fred), så for hver af vores bønner om Guds Budbringer, har vi ti velsignelser fra Gud over os, og Guds bøn her for tjeneren er ikke som vores bønner, men det er Guds ihukommelse for os.
• At vi beder Gud om midlerne til hans sendebud Muhammed (må Gud velsigne ham og give ham fred), så den, der beder om Guds sendebud om midlet, vil den hellige profets forbøn være tilladt for ham, og formlen for bønfaldet er: "Oh Gud, Herre over dette fuldstændige kald og den etablerede bøn, giv Muhammed midlerne og dyden, og send ham til en genopstanden station."